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陈迪毛掘人体属性研究病魔结缔拯救疾病解决世界医药学难题

2017/1/9 18:27:18

信息内容

  以人为本发展的研究:人类发展观念以人为本是基石,医药观是以人类健康是旅途中的主宰;遵循哲理及自然生态实际是种与自然生态不脱勾思维观,这始终才不会酿成社会这惨败结局。宇宙是人类的万物总称,大自然是构成宇宙巾的一份之,它是生存于阴阳,自然人也是同样;大自然中是的主流物,是由金木水火土五要素组成,均乘载阴阳的繁衍,人体就在其中,所以人体结构才同似于大自然,人们将属性简称为自然人。自然人的体内,先天就赐予了五脏六腑,就具备各自不同功能及作用;就区分成贮藏人生精气神的是心(火)、肝(木)、脾(土)、肺(金)、肾(水)并称为五脏,是胸腹腔内主要的组织器官而为五要素,人体中的腑器官,是一种消化食物、吸收营养、排泄糟粕,予以促进体内的生物生态平衡之繁衍,使体器官不易衰退,维持健康性的不断发展生息予以持续的轮转;腑器官中的奇恒之腑,该腑之中的筋络膜原是牵制着体内外所有的器官,结构人身的整体形象,予以输送体内外器官的营养,传导人体器官信息;拦截外来病毒与邪气予以侵袭和保护体器官,维护体内外分泌促进形成,完成新陈代谢,所以才融合“奇恒之腑”与胃、大肠、小肠、膀胱而融合总称性六腑,人体凭腑器官生物特性。在胸腹内外的功能划分定义:“连载人身体材拧固形成整体,膜原是保护脏腑的固定状态,传导体内信息向外表达,奇恒之腑中的膜原它是一种生物性的传导体,随即能将体内的生化性信息予以准确无误及时性显耀于体外,这就是人体的生物生化生态功能”。人体生息实际是种有机生物生态予以支撑繁衍,奇恒之腑中的脑是跟心脏融合指挥躯体活动,人体由有机生物予以生发气血精津液,产生是躯体的活动能量,促使驱体的病因病源予以修复,使生物形成主力,予以滋养器官推动健康性轮转就叫人体免疫力;中国自古以来的中医药学术,就把人身体气血精津液就确认为是人体生息必需物,人体病因机理是设立在体内膜原之上的繁衍,不明之病被称为凝难杂症,其实所有病基都是结缔膜原筋络予以影响整个人体不适。

今古与时俱进的研究:中国古人能将中医药理论予以承传能把“奇恒之腑”生理予以一代代叙述;确认功能不同于一般腑器,特定说明它在体内是种似脏非脏、似腑非腑涵意。清代之初医官是因无能惩治腐败所以就末认真性去经营中华民族辛勤的东西予以耕耘;就把中医药国宝末深化研究,成了将难懂予以轻视,中医药学术予以国际化交流时,就只好简化演变成“三焦”。实际这“奇恒之腑”生理功能是不同于一般的腑器,是指的:“脑、髓、骨、胆、脉、管、女子胞和体内所有的筋络和膜状”;这说明中国承传古老的中医药学术中就五脏六腑的分工予以就十分明细。新中国成立之后西医药学混入干扰中国的传统医药学,就凭他们那一点点解剖学知识与卫生常识就将中国承传几千年的中医药伦理道德学教科书予以改编;可他们的解剖学就只是标本而已,可与实质性器官就缺乏连体的筋络膜原病理机制概述,也没有病因病源的制约程序与理论,更没有排泄病毒与疾病的机理。这实际是瓦解了中医药的实践理论与临床经验的论证;说白了就将生物性的医理与哲学思维就彻底性的抛弃,就等于来了第三次世界大战。使中国形成一种西不西中不中的乱世医药学社会,酿成百姓伤害心身;中国承传的中医药学术除了解剖学之中所指的实质性器官以外,更重要的还有是体内的生物生发机理予以祛病功能就连在一起,使体内予以繁衍变化的细节性功能都概括在内。所以改编后的教科书中,虽大多数脏器名称似同于古老中医药学术名称,但是出掉了连贯功能之后,这实际实治疗效果功能就完全不一致了。我陈迪毛就在临床实践工作中一辈子,就面对了数千万上亿患者,予以将古今这两种对比得知了这不同性质的医药学理念以及医德的就不能混合起使用。我长期是面对基层农村的患者诊治疾病,在此工作中针对患者各项疾病予以过细询问观察,综合性对患者生活与工作环境予以详析论证,就得知了疑难杂症型总称消渴的疾病与瘤癌是种十分复杂性综合病因予以导致;而且致病性是病因素予以是特别广泛。对于消渴尤其是那些嗜酒喜食膏腴者或长期性生活在精神过度紧张,或工作又焦虑又跟居住环境都有着密切关系;这些综合形情况就对中老年人与体弱病衰者的引发的消渴频率是相当高的。我通过反复对疾病的实况研究之后,予以得知了不论是情志和房劳,还是厚味与嗜酒都是不良因素,予以酿成各种类型消渴,这主要病理机制是在于体内膜原无法生发,使寒中积热酿成化水而伤阴津;古代承传的中医药理论中阴火其实就是我们平常说的虚火,虚火若过旺就予以耗损脾、胃、肺、肾器官之上膜原中的阴津。主要的病因机制就是膜原伤体液中(阴津),是寒遇热之后予以寒化湿就会相济于体内的津液,产生津液的运行或失职促使布局失控;使积热刺伤肺中的阴津,促使肺中酝酿虚热,虚热旺盛之时会使肺液干涸予以不敷布酿成失职,使得饮得烦而不止渴;在这段时间之内饮入的水,而不气化性运行。使体内之水不能雾化成气化水(水就不能成蒸气水),就象“洪水”一样予以直冲肾于再转载往膀胱,使之损伤肾中阳气;(使肾上腺素予以泄漏),若人体肾的阳气如果被“消防水”击落之后,使得肾上腺素一同冲进膀胱酿成流失才会形成多尿;人体肾腺素在减少之时,就会形成肾中阳气因缺乏予以产生肾的邪虚,若肾阳而空虚得不即时填充使得损伤脾阴作息酿成虚热并影响到心尖辧膜老化。人体如果脾胃肺之段膜原带寒性的腺体细胞若夹邪热作功,就会促使脾胃肺段的胰岛体细胞予以困倦无力,分泌胰岛素产生难度使分泌产生受陷。同时还会促使体内水谷输送失职,使水谷予以贮存在“胃炉”之中就酝酿火炽形成暗耗,使食物之中微量与元素以及维生素予以损耗,特别是钾元素出现低陷时,自然人若心肝肺中的钾元素达不到基准指标数,肺叶的气化功能就会受限制,肝对血液的生发系统过滤使血液中葡萄糖份转化成能量,这是过滤过程的失职,也是心脏在输送血液的过程使得糖份沾染心二尖辧膜与心三尖辧膜之中由于正气不足予以酿成心室中的纯洁血液之差异,使心室内传导阻滞,使原有的血糖得不到及时转化成能量,予以堆积在血管与肝脾之中,还有的“胃炉”膜原与筋络,予以产生火炽在炽热旺盛之时使得善精暗耗,体内善精亏损若不能满足肾的储蓄生发使用时,就会被饮入的原化性水而冲散肾的上腺素;导致肾中的善精就无气力生发成髓液予以一并带走流失,使自然人肌肉生发无源就酿成消瘦。肺中的虚热如果延伸致胃中交汇重复火炽,就更会形成体内的虚热之势,予以演变成邪热而加重肾阴伤害构成肾阴的亏虚,也使肾精难以生发成髓液,此时的自然人体表微热使体内的精气神予以酿成失散不足,促使固摄的水谷就只能填虚失而无权生发精气。如果自然人肾脏藏不住水谷精微的生发,这时体内的葡萄糖就会失散而流入膀胱酿成多尿频数频,葡萄糖与元素和维生素物就会一同混合成尿液,尿中才产生出现甜味与铜臭气。体内的微量元素如果得不护养心肝肺之时,使钾元素予以不能与脂肪酸而融合成脂膏,只一并冲动肾的上腺素强迫流进膀胱被尿液予以带走,酿成肾上腺亏损使肾阳失散而予以形成消渴。

人体循环学医药研究:我陈迪毛以伦理道德在临床医治过程就就打造了跟西医药医完全不同的医治理念,予以顺其自然将大自然人身体内的生物生态进行调理;整个西医药学是从不会考虑自然人体质,又不考虑人体属性以及体内的生物生态的机制缺乏予以导致成病因病源的起始,只看疾病表面不疾病根源,但是最终疾的病理机制虽相同,从疑难杂症的糖尿病虽是脾胃段膜原中的分泌胰岛素细胞而被寒困所倦后,可再遇虚热之中对产生胰岛素的分泌失职。但自然人的脾气自身不能生化就关联一系列问题,则才导致肝气不升使胆泄不清;这样才能促使脾胃段膜原中的胰岛素细胞予以分泌受陷,这就叫人体循环医药学。脾胃肺段膜原中的胰腺细胞的分泌困倦,才导致使胃中的善精(水谷)而不能及时输送与合理吸收消耗,使成熟的水谷予以积压于胃中,予以导致肺、肾的阴精枯渴不予滋养脏腑。予以相促自然人内在燥热,人身可自生是于人体内阁,如果人生长期性的过份甘肥与醇酒厚味者,就最容易导致脾胃肺段膜原的运化产生失职,导致积热性的内蕴。自然人平时经常性发脾气也会予以损伤阴津,这就最容易拧乾性构成的肺消渴;亦求快情纵欲愚昧性的欲望或追求高寿予以经常不离温燥物与壮阳食药,就会促使自己而为消渴打造病基予以映证富贵病这代名词。久病而被医生长期误诊性使用补药,这就违反中医药理论之中的虚体不清除寒湿,不能服用温燥之药食的原则;予以加重自然人的体内燥热,促使自行生热耗竭阴津,酿成津亏而导致机体器官予以快速性衰老或缔结消渴。若人身的五志生火予以酿成内蕴,如果长期性受到精神刺激或许情绪紧张,就会促使五志过极,产生内蕴火热性灼阴损伤肺津引发消渴。人生长期性忧愁与焦虑也会促使心气郁结予以合化会产生心火,若在亢盛之际就会导致心脾的结缘予以暗耗精血损伤津液;促使肾阴亏虚的患者就最容易被饮入的原水,使之相济肾阳凑成肾渴机率,肾阴亏虚就能酿成先天禀赋之不足,肾腺素的亏虚就能构成肾衰竭性的消渴或尿毒症。久病者能使阴血亏虚也能酿成精髓不足,予以容易性酿成肾阴亏或酿成肾阳亢;使虚火旺盛时而消灼阴津,这种人如果还不节制房事逍遥无期只图快活,那就很快会拧成劳伤过度而耗损阴津加重肾阴精亏损。阴虚火旺使内机制使虚热上升无限而上蒸胃肺,遂致形成肾虚,促使肺燥予以聚集胃热就拧成消渴。上述这些是我陈迪毛在临床之中一辈子通过数千万上亿患者人次的凝难杂症疾病的诊治得知研究总结获取的;我是在诊过程不断研究辩症论,并予以分辩出疑难杂症与消渴种类和瘤癌疾病总结。在此过程中我予以得知人身体生物生态的重要性就以实践分类验证,就肯定了疾病都是起始于奇恒之腑。我验证认为社会的凝难杂症疾病病因归根结底都是体内的生物生态而不平衡,如果奇恒之腑中的膜原与筋络不能持续性,就会使体内病源予以促排,就很难出现疾病。自然人的筋络膜原它在内外分泌的过程中,使人身体内的生物生态作依托,促使物质缺陷予以生息达到平衡性繁衍,体内的正气(精气)失散予以及时性就将体内病因(虚邪)病源(病毒)驱散于体外,人体是病因病源在体予以聚集汇合才构结成各种疾病。人身体内的生物生态予以失衡才酝酿凝难杂症范畴形成各种疾病;人体内的生物生态予以自行调剂必需不断供给,从大自然有机生物获取资源予以实时充沛,否则就会引发自然人体内的自行生发,使体内的病源就无法克制约束新陈代谢循转就会不顺。这就是中医使用大自然物医治疾病,而在诊治过程中着重大自然原理的广义,自然人体健康始终是离不开生物生态和谐的供养。其是人身体内生态就象一个家庭的收支状况,除了收支平衡还始终要有钱粮积余,那么家中遇到突发性事件就有积蓄撑垫,这样的家庭才能和谐处事,遇事就不会打扰次序。所以古代的医家就将奇恒之腑拟定为似脏非脏、似腑非腑内涵,这也说明了奇恒之腑的藏中而泄予以暗藏着保健康作用,所以自然人自己身上就有很多种药物使人生在平时的生活中予以正常的排泄与吸收。但筋络膜原中予以贮藏水谷而在膜原工作之时予以携带,这些生物生态的水谷就将体内的病源予以赶走,并予以随即将体内缺失的生物生态的水谷物予以充沛达到正常性循环运行完成新陈代谢工作、才能持续性将体内病源予以清泄;一程又一程将病源清理随即充沛水谷精微,才能不断的促进脏腑滋养,自始至终的保持体内生物生态的平衡以及体内的自行生发增强体质。所以古代中医药学实际是生物生态性的医药学术,使中医生能够以望闻问切确认疾病,并且还能把握疾病转化全过程,真正传统的中医师在医治疾病之时,会把重点放在奇恒之腑的维护调治之上;针对每一个疾病的医治用药就取用大自然物质始终性予以七分调三分治方针,这就是促进自然人体内的生物生态平衡,予以自行性生发,就能保持及时性的驱散病因,予以根治凝难杂症杜绝消渴防瘤癌细胞的产生,促进体质健康根本。中医药学术医治疾病,就是将奇恒之腑膜原中的精气神(正气)予以充沛或保证体内的生发有源积蓄完美。由此我就断定社会上只有生物生态才能解除病魔拯救人类的健康发展;如果人类的医药学术不把人体与大自然联姻,这社会中各种凝难杂症疾病就难以杜绝。自然人体内的生物生态的气血精液运行,弄不清体内循环与生发这医药学才会导人身体内疾病予以丛生酿成罹难。

中西医药对比性研究:西医药对循环理念对无任何概念,它们仅发展200余年余的历史,从来没有任何医治性理念,就对人体生物生态就更无分析予以无法形成理论,对无法弄懂中医药学术理论的就对奇恒之腑“平衡”功能只说是医盲一个;对凝难杂症和消渴与瘤癌细胞的结缔就无法诊治断定清楚,对此类疾病医治就就只能束手无策,并对发症拦截就更无门。西医药学术对体内胰岛素的分泌受陷原因就一直成为“悬念”。西医药学的启程一直就不认可阴阳五行知识,人同自然的相互关系就很陌生,所以西医对疾病诊断就离不开仪器,医治用药就予以脱离大自然。但始终就没料到自然人体内的新陈代谢就偏偏是以阴阳五行随同大自然物质以及四季气候予以构成是割不断的关系。人身体内阴阳以及体内生物生态是给大自然中的生物生态相融汇通,在平衡学上是种相互牵扯。如果大自然的生物生态在不平衡之时就牵扯得山崩地裂;如果人身体内的生物生态在不平衡之时就牵扯得体内闹分裂酿成疾病丛生,病因聚集之后酿成病源堆积使体内的自行分泌受阻,胰岛素的分泌就受陷使腺体细胞无法生发。我陈迪毛在研究人体生物生态之时发现,人体的所有的需求物都是依赖于大自然提供;自然人体内的风寒湿燥热就都给大自然相关。体内微量元素与维生素高低就来自于大自然环境中饮食予以获取;就比喻体内的钾元素比值达不到基准指标数时,就能引发出凝难杂症或者引发消渴的病机,就可直接引发体内的胰岛素分泌之难,使正常分泌作用发挥受陷。如果体内的钾达不到基准的比值就影响到体内血液中的糖份难以转化成能量,而堆积于血液中,就产生体内血糖的异常性升高。葡萄糖在血液中堆积到一定程度时,就会被迫性的往肾脏中排挤冲入膀胱给尿液混合排出。同时许多微量元素和维生素,以及能分泌胰岛素的部分腺体细胞一同也从尿液中排出流失,特别是体内钾元素在欠缺时,血糖转化成能量就会受限。自然人体中的钾它是一种十分活跃的“双面胶”;体内钾低血糖转化就受陷,体内血糖升高钾反而又不工作,予以随同血糖还带领着钾周围的阴津与体液以及肾腺素流失;就形成患者的尿多予以酿成人体整体性缺水需求补充予以口渴。在体内血糖堆积同时,体内的能量就会有受陷予以滞故,体内因能量欠缺无法及时予以饮水而无法气化,促使血糖同原化性水予以浏览全身引发综合形疾病或消渴形并发症。血糖混合尿液在排出之时,实际是体内微量元素以及维生素对能量予以浪费,使患者酿成体细胞中葡萄糖缺乏,导致患者能源亐损,若缺乏钾的患者予以促使心肺的正气受损;使体内气血循环无力,使体内的消化受限与营养吸收不利,予以经常性有饥饿感,并且增大食量都还是疲乏无力。其实体内胰岛素分泌是在脾胃肺段之膜原功能,胰岛素作用受陷之后,最根本的害处使体内的脂肪合成予以受陷,并且还无法抑制体的内脂肪分解,体内胰岛素在缺乏到一定程度,或者在不能提供自身应用时,使体内脂肪就会促使合成量的减少,相反使体内脂肪自身分解量予以成倍增加,使患者多食而消瘦,古代中医就将此过程归纳成“三多一少”。西医药的诊断无理念医治就跟大自然环境联系,使病理机制与节气全脱勾,又不予人性化研究,而以仪器的“机械”性指标予以判断这“所谓”的糖尿病。所以西医至今就对体内血糖异常性与瘤癌的结缔,就一直没有弄懂病理机制,就对胰岛素分泌受陷原因始终是个悬念,所以无理念的西医药学就对血糖异常性的升高与瘤癌细胞构成原因始终是个迷。何况还牵扯那些没有明显症状的“三多一少”潜伏期消渴就始终无法医治;西医药就只能将全球消渴症与瘤癌细胞予以酿成人类灾厄。潜伏期与瘤癌细胞疾病进了西医院诊断是无法看出病来,只能说成亚健康予以误导患者吃营养补这补那,这就是西医药跟大自然生物生态予以脱勾酿成的社会病魔结局;形成人类罹难社会人生不于死生活痛苦之中。

御医药的创新性研究:我陈迪毛在临床中就经常遇到一些从大型西医院予以回来找我诊治病的患者,我通过切取脉搏,予以轻松的从脉细无力松紧不稳又能在滑中而带冲的脉象中得知是种潜伏期的消渴病,在予以问诊就能确认是种喜食厚味甘肥嗜酒、膏腴,己在排尿时尿中泡沫成堆成形的患者了,望诊眼球己经是黑白不清,白眼球里带微细血丝与青筋、舌苔赤紫舌体两边显示齿印、中间还有寒热与湿热交叉复杂性舌苔,动态涩滞,闻诊听患者讲述说尿带铜臭气和甘甜味,我就予以确诊是种消渴的潜伏期症状。我陈迪毛在临床中就针对上述之脉象与体外相象征的患者首先就考虑消渴潜伏期。予以用小剂量的活血化瘀中药或以生物性的食疗为主,予以激醒奇恒之腑功能;贯通筋络膜原中的生物生态纯正膳精的积蓄,借助奇恒之腑中的生物生态功能予以激发性调治。促进肾脏的阴阳平衡给予力推动脾气的升举;增强肝胆的疏泄与运化率,就促进了胃肠道的排泄使得生物成份予以吸收加速排泄废物。予以促进肺动力,将肺津中的寒湿清肃,提升体内自身阴津的自行生化发调节;予以增强肝脏在统血过程之中的生物生态疏泄活力,予以增强血液中的湿热清除,合理性促进奇恒之腑的筋络膜原作用与功能。使人身体内各脏腑的正气自行生化与提升;将体内的相生相克功能加大,这样才能使凝难杂症难以形成消渴与瘤癌细胞也难以结缔;膜原中具备了正气,体内生物的腺体细胞就不会被湿热所困倦,纯洁胰岛素的分泌予以增强,使体内的病因病源得以驱散;使体外的生机率力增大,让病因病源而在人身体内就无藏身之处。中医学古籍《素问·五藏别论》中奇恒之腑分项是十分明确;“脑、髓、骨、胆、脉、管、女子胞(子宫,卵巢)”。这些器官实际就是人体中的地气生发、所以才归属于阴又叫地气,故藏不泻就称“奇恒之腑”。其共同特点都是相对密闭的组织器官,就不与水谷有直接性接触,定义为“似腑非腑,似脏非脏也具有贮藏精气之功。奇恒之腑中就只有胆与五脏就有配属表里关系,其余的都与五脏没有表里配属关系,但是都与八脉有密切联系。奇恒之腑中的脑、髓、骨、胆、脉、管、女子胞,这些确实都是有似于脏器可它们就被归属为腑器,体内外这些独立体器官就由膜原筋络牵制,予以构建形成固定性的整体而合称成五脏六腑。脏器与腑器之间就通过膜原的筋络而穿透骨孔进行捆绑予以延伸牵制构成人身稳定的体形,所以体内膜原筋络就归属于奇恒之腑中。我通过研究认为如果医疗学术中没有奇恒之腑,这一特别腑器中膜原以及筋络的连载,那么这人体脏腑器官就无法稳固予以延伸到外肢体与脑部。如果医学领域中没有奇恒之腑这人身体内的信息就无法向外显露,医务工作者而对内在疾病的诊治就束手无策。所以全世界医学领域就不哪一种医务工作者,你就千万不要抽象的看待人身体内的膜原与筋络。我陈迪毛在临床实践中就对体内的膜原与筋络予以综合性研究了一辈子,发现了人身体内膜原筋络而在分泌过程中弊端人体中的体细胞它是洒布在膜原之中以筋络作用在运行时才产生实质性的分泌作用,它与新陈代谢功能转换,促使我在临床工作予以研究,于是我就把它们的工作关系与性质,予以分析和分项验证然后获取总结。但我翻阅《黄帝内经灵枢校注语译》中的“募原”,就局限于肠外脂膜;在后世各朝医家,就对“膜原”产生了许多的新概念。我就对“膜原”这一特殊腑器官也比较好奇开展着重性的自费研究与验证。我陈迪毛的认为膈膜不但只在空隙之处,而包括肌肉之间都有膈肌膜与筋络,所以筋络上的膜应该均是属膜原范畴才有微细血管的共存。因《内经》著述之中,“邪气是通过这薄膜而布局于五脏横连膜原”。膜者实际是种膈离之膜内外通肌腠,原者实际是空隙之处就临近胃腑连载到“三焦”,予以内外交界之地予以显现,才属人身体内为半表半里。古代何氏医家认定膜原包括了横膈膜予以牵扯到膜中的空隙间,何氏医家就才把“膜”与“原” 就予以分别诠释,说成膜为横膈之膜,原为肌腠之内胃腑之间的空隙之处膜才是半表半里的内外交界之地,这才与三焦气机的运行输布予以密切相关。我陈迪毛经过过细的研究认为,膜原筋络既是外邪侵入体内的过滤网;又是体内邪气与病源驱赶出体外的必经之路。使外邪是由膜原而入,又是内邪由膜原而直达到外;我通过研究人体膜原功能之后,察觉到了膜原的医学述语要有与时俱进与现代医学功能名词联通惯相通,予以紧跟医疗术语走。因为这筋络膜原而在自然人身体内而无处不在,就哪怕是眼球部位就有白眼球与黑眼球在这中间就都是由膜护卫,在诊治过程望诊就能得知体内外脏腑器官。所以筋络膜原予以紧贴捆绑,骨骼的筋络予以脉管和韧带就肌肉就绑架但肌肉之间予以夹着膜;使体内的细胞予以分别由膜包裹。别看这薄薄的膜它是由三层组成的,膜中之间层它始终在它与它之中间予以保留着有均匀的间隙,而使滋养的精之物予以随时顺利的输送,却夹在中间之层为输送膜,它自始至终的遵循着与两边的膜混淆也始终保持距离与油润着滋养性生机。膜原的整体功能是运化气精之液以及碳水化合物、予以拥有生物机生发之物;保持在分泌过程中自身的生物生态平衡,确保循环体内外分泌的同时性完成。所以膜原的源头是始于脏器贯连致腑器,比喻脾胃肺(脏腑)间的构建予以拧成支架置于脾背融合形成小桥;是在胃腑端获取水谷(碳水化合物)在体内予以由膜原中间层吸取予以随及循环通过脾脏就向全身所需位输送;所以古代医家就确认奇恒之腑中的筋络膜原似脏非脏,似腑非腑予以归纳范畴。中医古籍《灵枢·百病始生》予以论述募原是(膜原);中医学的百病始生之论的概论,膜原是“人中故虚邪之也”。始于皮肤,皮肤缓则腠理开,开则邪从毛发入则抵深,深则毛发立浅则故皮肤痛;留尔不去就会传于肠胃之舍,如在膜原中间就会留于脉管膜中就稽留而不去,成积之后著于孙脉与筋络以及输脉管膜之处就形成伏冲之脉;著入膂筋之后就会损伤肠胃之膜原予以连贯于缓筋。可在中医学古籍丹波元简曰:缓筋即宗筋也的论述涵义“邪气淫泆的不可胜论”。可《黄帝内经·灵枢校注语译》注解之中的说法就不亦,“募原”就只指明了肠外之间的脂膜。可一直以来各朝代的医家就各有说法,这也证明了都对这不受局限“膜原”是于此重视给予对体内膜症状作了不少研究。我陈迪毛面对前辈的论断与我爷爷教我的“罹难结缔于膜”就为此展开了验证性的研究与总结。就把“横膈之膜与空隙之处的膜予以认定这皆为膜原”,予以深邃到女子胞(子宫),以及到体内的各韧带就设定成附膜,我陈迪毛在辩证时予以发现了它的新功能,我陈迪毛就把膜之中的“藏精之处予以似认疾病必须拯救之脏”的激活论而促健康的新观点论;才有中医药古籍之中五脏归属于六腑之论,而这些精华理论却在在中国医药学的起元之时予以编辑在医药之籍中具有体现,中医药学而在世界医疗医药学术领域居首例,就证明了实际是世界医药学最具有科学性的内含与深渊的哲学思维,具有完美的诊断学术;以及具有生物生态学的诊治论和用药理念,而且这些思维与诊治论最贴切于人体最具人性化的。中医药学术它在数千年的起始之元就与大自然拧成了整体性,与自然生物生态同人体的生物生态相融合;予以构成一种道德型哲学与思维性的医疗医药理念;所以中医药理念能对疾病的医治就最具有理论性说服力。最能说明人体的生物生态是与大自然宇宙中的生物生态是同属性能予以相融同行的生物生态医药学术。可是中国至今的医药学木领域就仅被只有200余年启始医历的西医药学统领;既无临床性的实践经验更无验证论证,又对自然人身体又无生理性与病理病源诊治的理论。所以西医药学术就没有肯定与否定的准确性医疗诊治论,针对自然人体内的病因病源予以建构成疾病的成形与变化,就无法具有总体性与系统性的诊治思维,以及予以哲学观的医疗道德分析。西医药就对中医药学术之中的阴阳五行与生物生态学的相生相克的用药学术就看成是“天文学”,它弄不懂中国的中医药学理论与内涵还想称霸,如此在中国就想方设法予以将中国医药学术推翻,予以设立西医药的独立王国。我陈迪毛是继承自家数十代的御医传承,就对中医药学术予以的爱好奇就初心励志研究医药学;尤其对“奇恒之腑”就特别好奇,可当时我是工作于红光的行政,就决定辞官不做与放弃出国赚大钱机会,予以投身自费开展深邃性的研究。我陈迪毛在医药学行业研究了一辈子的经历之中,就终于揭露了社会之中的凝难杂症和各种肿瘤癌之病症以及消渴症的病机都是起源于奇恒之腑中的筋络膜原,人体中的风寒湿燥热,而在体内循环时,是酿成病因基础主要是由生物生态不平衡予以酿成体内宗气缺乏所致病因。我陈迪毛的认为如果医药学理论,若将自然人人身体内的筋络膜原,在医治与用药不跟大自然脱勾,使体内的筋络膜原的生物生态平衡促使功能不失职,这自然人的精气神就不会失散而充足,体内的疾病罹难就无法形成隐患。这是我在临床实践中予以反复验证与深化性研究,予以相生相克验证中医药理论与实践操作的结果。我陈迪毛总觉得人体中的相生克关系绝对不是一种机械性的循环,古代的阴阳五行学说范畴之中的五运六气之术语,这是对人身体内疾病予以相生相克而出现的以宗气予以清除病因病机的说服力;这实际就同于六十甲子我就予以抽象的讲解一下概念,我就在这里来举例说明,六十甲子古代人是用来讲述自然人的一生,自然人体中而是由五脏来运化六腑之气。只有自然人体内才有五阳运六阴之气俗语,可是人体中的气主要是通过大自然提供,这不管是食药还是吸收的空气;所以传统的中医药就在诊断疾病之时就着作重分析于生活与生物生态环境;另一种是自身体内的生发所产生,这两个方面的融合就成为了人体生命之气源。这里面的内涵实际就都是在阴阳的各自生存,金木水火土这五要素在空间的形成与自然的气化予以人身体内的寒湿燥热(自然)的气化而形成生息,就与大自然中的一年四季有关;人身体内就有风寒湿热燥也就同大自然的概念一样,这就证实了阴阳之气的气化实际与事物内在反应(就好象淀粉→蛋白质→氨基酸一样)。自然人体内的生物生态,我就通过对其体内事物的有利与有害关联因素分析之后,予以肯定与否定这是一种哲学思维,在自然人与体内予以形成自行运动就会产生出变化表达我就予以深邃性分析;再研究就得出自然人体内的同性与异性以及恶性相交的危害反应与中间关系之后,才明白古人设立的六十甲子是跟中医药学术中的阴阳五行的气化概念实际是同样含义。所以我陈迪毛要在这乱世医疗社会中趁病魔还未彻底酿成人类罹难危机之时,按初心的励志就决心辞官不做放弃赚大钱机遇,予以从传统中医药理论入手创新研究成生物生态医药技术,寻求拯救社会罹难的疑难杂症与消渴以及瘤癌细胞的诊治性务实医药学术,予以解决世界的医药难题,为治用药的原则理论与施治寻找答案。我在研究之时确认社会中凝难杂症与西医药所谓确认的糖尿病与瘤癌细胞,确实是一种阴阳错综复杂的社会普及性病症,这些疾病确是对医师的一种见识力考验。但是中国是从清朝末年开始,中国的医疗领域中予以出现昧者众多明者寡而到至今,中国才搞中西医结合,现代酿成是虚名而高,促使愚昧反而称霸。使现代医药学对消渴弄不明医治真理,分辨不清阴阳就执着于泻火,这种乱世医术者予以从政的多,能识破者只能是小民之寡也。现代医药学上的这种愚昧观,就总以为古代的中医药学而是一种古经的老东西而并不科学,说成是一种以讹传讹相延不断的家史予以的奇门帖,政府的管医官,从不出深思古代中医药的含精量又不予以研究,才酿成至今的乱世医药而不知不觉,令今医德贫寒,国民体质下坡罹难堆积而酿成灾厄。我陈迪毛始终认为,现代的凝难杂症与消渴病及瘤癌罹难都是复受化学药食的而伤害,面给病者酿成雪上加霜,生气日绝予以烂足坏目使肉脱筋萎,其实社会中的凝难杂症(肌瘤癌症)及糖尿病都不是死于其病,而是死于当今社会的医疗道德贫贱只朝钱权看的愚昧观!中国只扶持无知西医药快速发展,使医学就连自然人体质的属性都不分,这样国民就只能死于其乱世医药之中。在医疗学术上的“所谓专家教授”连自己与家人的病都不知医治,只为了追究经济效益予以把自然人的整体性生物生态打破,予以不断给患者灌输化学药物浸渍体质,予以分割切除手段就把自然人体内的生物生态与自行生发机制予以伤害真令人可悲。中国的现代医技有智慧或有见解者反成匪名,国家就不分青红皂白予以舍命扶持西医药荒弃中医药,而令今千古奇冤予以彰显,使无数病人相继弃绝,这就是中国现代乱世医药与医德所导致的悲矣社会。所以酿成医院的病人将医生打开杀戒不断出现千古奇闻,这种奇闻实际是国民对乱世医药学不满的一种反抗。中国自古以来的医药技术,予以面对疾病先以辩证施治的对症下药实策。所以说古代的医家就把中药材都有性味归经的属性说明,以及叙述到药色香味与效用能功;这就说明了传统的中医药学术面对疾病的诊治始终是以对症对策的原则。为此我从薛氏家所收藏《屡用奏捷》书中予以发现了作者对前辈中医药学家评价总结语:“久服能轻身并令人皮肤光泽,耳目灵敏又聪明”。“找出患者了消渴,就能聆余言,专志服饵,取效甚神之意而庶无,能使庸医感悟之深,亦善之广是前人之功义”。我从这段话中,使我经受过不息的琢磨,促使我而从行政退出予以回到医药学领域之中,凭自己的初心励志于中医药技术与生物学知识,予以研究对社会中的疾病的病源结缔,专心分析现代社会中凝难杂症及消渴与瘤癌细胞的病因。促使我回忆自己以前诊治过的消渴与所运用的方药予以验证分析,我用五味子汤治消渴,是因五味子具有补肾水降心气之功能我认为这是最得力,这只对于患过肝病与拥有肝病的患者,再出现消渴就要特别注意其药的用量。我认为肉桂一味也是防治消渴的强手药,消渴潜伏期用药如果去除了肉桂服用,就反而使患者产生有不适应。曾经我在治疗一位中年男性的消渴潜伏期,就用我自己研制的药丸医治,我怕肉桂性热就没有出深思就将肉桂换用知母黄柏之药想必更安全,不料药到口渴不止,还发生背疽而殂。当时我就没有想到肉桂是肾经之药为主用,潜伏期症候乃是肾经虚火炎上而无制酿成消渴,故用肉桂目的是导引诸药而入肾才能予以温补,引虚火归原才会有奇效。我还在临床之中遇到过一种特别形的消渴,惟欲饮冷,但饮水二三口就厌弃,少顷就复渴,饮水亦如前,其特别性这是一种消渴饮水就无厌。在此我认真予以认真分析之后就认为该证是种明显的中气性虚寒,寒之水向上泛,而是火浮游于咽喉,才有口舌段的干枯,实际是种上焦之段的欲水相救,如果是在中焦就会产生水见水的正其而恶。治法我就认为要同于面红烦躁者,而以理中汤就服送古老的八味丸,或者送服我自己所研制的三焦同治活血祛瘀理气丸就很快治愈了。我在临床中医治的消渴病列中,还有一种是急欲饮水,可饮下而不安少顷即吐,片刻就欲饮,对药食就丝毫难下,我对此症候的消渴分析判断为阴盛隔阳症型,或叫肾经的伤寒症的消渴;通过反思古籍医药后,忆仲景医师的白通汤冲兑童便而泄胆汁之热的冷探法,我就根据症候将白通汤加减之后,一剂就给患者解轻,二服将表面症候痊愈于此出现予以创新性研究生物生发医药。我陈迪毛几十年在临床中诊治予以研究一辈子的总结认为:“社会上没有治愈的病,只有不为民的仁德或无求真务实的医药技术,才面对凝难杂症与消渴以及瘤癌细胞与不孕不育症就不予以研究。”我陈迪毛的生物生发医成药,就始终性保护体内的自行生物生发原则;予以保持人身体内的生物生态平衡,使自然人体内的疾病无法发生。我予以论证数千年以来的中国传统中医药学术与诊治辩证学与用药技巧;反思中了国古代虽说贫穷,但医药学能把败血症与疟疾予以根治杜绝消渴,这高超的医药学术与研究技术以及高超善解人意哲学的思维医药观,足以说明五千多年前中国的传统中医药学术比现在的西医药有着上百万倍的先进,予以名列世界之首这名并不虚传。我陈迪毛面临着越来越发达的科技社会不将中医药创新研究,这证实现在社会只会钱权官看酿成的乱世医药,让国民招惹罹难消渴成堆酿成病魔灾难,予以促使我辞掉官衔放弃赚钱来探索玄奥,钻研中国五千多年的中医药古籍予以与时俱进验证,将古迹带现世临床予以运用在实践工作中验证,打造一种求真务实为全社会的疾病的自费研究。中国现代经济强势了,为何还罹难成堆予以成灾厄的奥秘;我带此疑问从寻找答案,我凭自已生物学知识与一辈子在临床医治疾病的经验,就予以探索拯救疾病的诊治理念与用药规则着手。予以掘起古籍医药学的临床验证之时,才得知了这是乱世医药学理念,是人体生物与大自然生物生态脱勾,使自然人的整体性与统一性打破了自身循环规律。我在研究中就把握凝难杂症结缔规律与医药技术求真务实方向,想尽快将社会中的这些灾厄疾病予以拯救;我就只能无名无利的服务,在基层临床医疗予以自费设立研究公司,在自己试验室针对社会的凝难杂症病因与病源进行研究论证。我陈迪毛就就这样一辈子为人类健康而研究寻找凝难杂症疾病与大自然的联姻;予以自费设立课题开展人与大自然起元性拧成整体统一性的研究,予以肯定人体生物生态与大自然生物生态是同性相通的研究,把疾病的生发归纳到四季气候统筹予以分析。使我就得知了宇宙是由阴阳乘臷着五要素(五行)产生相生相克才能获取周旋式轮转与循环促使大自然繁衍,自然人就可想而知;人体是由五脏为五要素伴随着六腑阴阳乘臷予以作息,形成人体自行生发予以促进生息性繁衍。人身体内阴阳予以并连宇宙阴阳一并乘臷五行的旋转作息,这就是古代中医理论中的相生相克规律(新陈代谢),这种规律它是在不断循环才能清除人身体内的病因病源,使之体内的疾病予以驱散就难形成疾病;而且在此过程中能维护体内的生物生态平衡,以及脏腑达到滋养健康体质。中国从一世纪七十年代开始中国为摆脱贫困大搞活国民经济发展,政府因忙于经济没有予以将西医药学术进行考证,所以就末分青红皂白而将国民的体质健康权交给西医药学搞什么中西医结合,由此就将领航数千年国民健康的中医药学术市场予以“西化”,把老祖宗的保护民康的学术“遗产”,就被社会的愚昧的发展而洋医学否决予以丢失。使得在世界医药学术领域中排列之首中医药学术弄得中不中与西不西的医药学术,这完全不同性质又不同属性,更不人性化医药学术,最后只得酿成社会的罹难惨的结局。

创新生物医药的研究:发生物发酵工程是生物制药工程的一个重要组成部分中文名生物发酵,是以生物医药发酵为基础的工程,但是生物生发特殊性组成部分基础都来自于生物理论学中之技术;使用于领域农业、皮革工业学的生态环境生物生发酵这是生物工程的重要发酵部分。所谓生物医药生酵工程一般生物学者,其中包括微生物学、遗传学、创新生物发酵针对细胞学的理论技术基础;予以结合现代化工、机械,以及电子计算机等予以现代化的工程技术改进,充分运用分子生物学最新成就;自觉地操纵遗传物质予以定向地改造人体生物功能。只有生物生发才在短期内予以创造出具有超远缘性的一种新物种,医药学精通者才能使用人身体内用的生物体“反应器”予以完成,予以设想出人体类“工程菌”的“工程细胞株予以超大规模培养产生大量有用代谢产物发挥着它们独特性的生理功能,这是一门性科学技术。生物工程本身就包括五大工程,即遗传工程(基因工程)、细胞工程、微生物工程(发酵工程)、酶工程(生化工程)生物反应器工程。可我陈迪毛是在这五大领域中;将前两者的煮熟作用,所产生的常规菌(既动植物细胞株)的作用予以革新为特定遗传物质受体;使它们获得予以得食药物基因促使成为予以表达出的超远缘性状新物种。生物发酵“工程菌”或“工程细胞株”。我陈迪毛是借用“人体罐”就改变了后三者的作用的创新技术;获取巨大潜价值,促使新物种予以良生长形成繁殖条件,使之在体内予这大规模培养充分发挥内的自身生发潜力,提供巨大的经济效益获取健康体质。这是我陈迪毛生物生发药予以深邃的综合技术谁也不敢能做的;励志于初心为人类解决疑难病症的结晶,是陈迪毛借用人体做生物罐予以创新生发医药解决世界的医药学难题。将生物发酵工程的生物制药工程的一种重要性突破部分;打造生物的生发酵工程之中一种特殊性技术部分,其基础学是来自于生物理论中的深化技术,予以在医药学领域中使用获取特效,这对农业、医学工业环境保持最小的和谐。这属于生物发酵工程中最重要组成部分;医药学生物工程,一般认为只是生物学其中还包括微生物学、遗传学生物细胞学,以及生物化学理论和技术基础就都在其中。看你根据社会发展予以结合化工、机械以及电子计算机等,予以形成现代的生物工程技术能力充分运用生物分子学去打造最新的成就了,操纵遗传物质定向进行改造生物中的功能。我陈迪毛初心是忠诚于人类健康事业,为了节省燃源不影响生物生态,就创新技术免部分蒸煮的生物生发酵予以高新科技制药,适应性借人体生发酵过程,我祖辈自古以来就有御医,予以成熟独特的技术经验,我就利用予以与时俱进打造成高科技手段处理之后,就采用人体常温的生发酵;我陈迪毛在用一辈子予以深邃古迹的研究,创造出具有超远缘状性生生发医药。予以设计在外部初生发之后,再通过人体“罐”用性的活生物反应器予以完成,这适合人体需求生物分子与菌类以及维生素类综合性;这一设想“工程菌类或工程细胞株促进体内的病毒细胞与即将脱轨细胞扭转,使危害人体生命的细胞回到健壮正规轨道上来发挥它正性功能生发作用;打造健壮健壮有利于代谢分泌腺,我陈迪毛用生物学观在临床中验证,人身体内只有活性生物才能发挥活性生物的独特生功能。这就只有御迪渊博生物医药学研究院的创始人陈迪毛才作得到。予以将社会中疑难杂症,肿瘤癌症细胞以及胰腺细胞予以用生物生发医药进行一网打尽的医治;攻克全世界无法攻克的医药学难题,予以形成临床医治中健康人身体的质标本兼治。以求真务实的创新医药学术技术;就在国内外临床中予以治愈了数千上亿万疑难疾病人次,具有十分安全与药效神奇。现在国际上流行生物工程原本生物就包括五大工程,即遗传工程(基因工程)、细胞工程、微生物发酵工程、这人体适用酶生工程,其实这些就都在乎生物反应器工程于是御迪渊博创始人就将这五大工程领域,予以把前两者蒸煮工程,予以高科技创新研究,后者利用人身体内“罐”常温予以深化生发酵,常规适用予以创新;融合动植物细胞起生发酵用;形成特定性细胞受体予以自行生成遗传或分泌物质。使人身体细胞外来物质的相互督促,表达超远性缘状物种类;这种生物发酵“工程菌”“工程细胞株”就予以高科技手段替代。我陈迪毛切取其后三者功能作用做适应用性的疾病研究;使细胞受体能发挥自身巨大潜价值,促使生产具有双轨性功效,使体内打造良好物生态的繁殖条件这一般人难以实现的。使人身体内在自身酿成大规模培养充分发挥人身体自行生发潜力;予以增强人身体质,促社会经济增长有益体质健康发展的双全奇美这一般人难以做到的人体其实只有体内生物生态平衡才能救命这一般人难以领悟的;这种真正实活生物工程,适应用于有生命力才是农业医药学领域生命学。总称的生物工程实际是非常广泛,含着工业、能源、环保、冶金、化工原料;生物学现在它对人类社会政治、经济、军事生活各个方面产生巨大影响力。世界都是面临资源环境人类健康酿成影响,跟活着之人无法提供美好前景;陈迪毛的预测全球在21世纪就会出台系统生物学,予以发展合成生物学。都会基于系统性的生物学原理予以设计生物工程;予以形成系统生物工程,比如开发生物计算机生物细胞制药厂生物太阳能技术,就会出现一轮性产业化变革。可是在发酵工程上,中国虽说在20世纪70年代初之后才兴起一门新兴综合性讲究应用学科。可御迪渊博生物医药的创始人就在生物发酵食药的工艺之中就摸爬滚打了一辈子;才把“发酵”有“微生物生理学严格性作出定义,从食药物发酵”与“工业发酵词条予以定为发酵工程,但利用人体“罐”生发酵工艺的生物医药产学研一体化;就只有御迪渊博生物医药研究院予以造就,以御医药学术着手综合临床病症结合人体常温生发酵,才是全球唯独医药学术与技术,食药在临床既安全疗效又神奇,在医疗卫生领域生物生发医药创始人才具全球的影响力。“发酵”这词包含了社会生活中的许多指的是“工业发酵”。工业是指生产通过“发酵工业”来加工制作产品对其应加工制作工艺被称为“发酵工艺”。为实现工业化生产,必须解决这些工艺(发酵工艺)生产的环境设备,在过程的控制工程学才能称“发酵工程”。发酵工程是用来解决按发酵工艺进行工业化生产工程学的问题学科。发酵从工程若从医药学角度,是把实现发酵工艺发酵过程分为菌种发酵提炼发酵以及废水处理等三个阶段这三个阶段其实各自都有工程学的问;我陈迪毛在发酵工程研究一辈子就归纳称为发酵上游、中游和下游工程微生物发酵工程灵魂。2000我陈迪毛自从研究过南非瘴疠疫情预防之药后,才对发酵工程的生物生发酵予以加深认识与日益明朗化,促使我的自费设置生物生发酵工程走进创新科学发酵工程基本原理是生物发酵工程的生物学原理。发酵工程其实中国有三个发展阶段。我创建御迪渊博生物医药研究院,与自己下属生物科技公司就是将这三个发展方面就进行过深邃研究,打造出在我创新性生物生创新发酵工程的内涵;创始予以学科交叉融合形成一体化系统技术。打造以人性化的救治疾病,使适用性强我的创新医药予以强身健体的尖端医药科学。发酵工程其实在的农耕中国予以己经历了几千年;“农手工加工,到新中国时期才有发酵工程性的改进,形成发酵工程”阶段。生物发酵发展,中国实际是发源于家庭作坊式发酵制作;我陈迪毛家的祖先早就以(农手工加工)生产中药饮片或中成药具有许多种。使我继承之后,就借鉴家祖技术与自己的生物术,予以创新成生物生发酵,返璞归真方面微生物生命活动,予以针对人体生物分子予以创新研究了我这一辈子。为了让人类人身获取真实体质,予以置生物生发酵课题,指导自己研究院与公司员工不断创新发展;自己死把学术与技术关,予以临床病理诊治学形成一体化研究,走向上生物生发酵具全世界领先的生物生发酵医药业之路,越到生物生发酵的医药而走在全世界生物药首列。将中国原始的手工作坊,创新打造成外部生物生发之后再进入人身体发“罐”创新制作流程;我陈迪毛是凭借祖先传下来的制作中药饮片神曲与炼水密丸秘笈技巧经验,利用自学的生物理论深化性综合型研究,攻克全世界无法攻克的人类疑难病难题;生产出的生物生发医药即安全,临床医治疗效又神奇的药。虽然我与我公司员工体力劳动繁重生产规模受限;但我创始的产业没用过国家一分钱,没用政府给一寸土地又在中国的银行没贷款过一分钱,我陈迪毛这创始是不忘继承祖传受御医药事业;自己的励志初心是打造健康全人类的高科技医药事业。我陈迪毛穷则思变观念,予以在中国的西医药掌权歧视与政府偏见之下;始终将成功性研制出的五百余种生物生发药成药。但国家不给药字号与批字和准字号;可在临床病患者就有呼声需求进入国内外医学领域,确实在服用验证之后效果奇特,安全性能具有可靠保障。于是我陈迪毛还在讨教国内外的发酵界前辈,予以综合自的生物生发工程予以分析。我获取了同仁医药学专家认可,这创新打造的生物生发医药是前所未有;获得了全球医药界认可,缔造全球性的生物医药产学研一体化企业。于是我陈迪毛的学术与技术无形资产权,予以国际传统医药学保护委员会保护;就形成了国际卫生组织的指定研究,并指定我御迪渊博生物医学研究院与御迪仁笃生物医药学技术研究公司予以指定研制开发与生产权。现在己获取了几十个国家的意性研究协议与求购药物订单。我陈迪毛若想生物生发酵生产工艺予以规范心想用泵和管道与提升机,减轻我们生产员工的肩挑手提人力搬运,进行机械化生产,可政府不给地皮、国家又不给扶植金,我这技术与学术在中国就只能被无伦理学的医药掌权与政府予以歧视。我自费研究一辈子己到夕阳之年了;这自费以手工操作式的研究,虽物生发酵生产,把握了边远性的科学技术,可国家政府不公平公正予以扶植展;陈迪毛就只能将学术与技术著家传之书交后代予以保护自己与自家之人,但实践验证的经验论,将写给代的遗嘱之书或把我一辈子验证经验予以带入陪葬

无理念性医药导后果:不人性化的道德医药学术,就好像建材市场中的石灰与水泥一样都是建筑材料,但石灰见水就散化成灰粉用水调和成灰浆才使用,断水之后才能形成凝固性或成坚硬性结构;可水泥一见水就开始凝固成团块,但是需水养护才能形成坚硬性。西医的诊治疾病只能用靠仪器,用药就全是化学品治疗消炎就只摘苗不除根,这就是中西医结合的实际情景,政府的主管部门因没有多方位调研与验证,就将这两种不同本质的医药学予以结合,结果是国民体质的惨局伤,国家财政招惹买单。这就象电力部门,由一个只懂一点点无线电而不懂电力知识之人出管理电力外线一样;电力故障办公室接到举报电话,说某居民区的外线路被打断掉下来了,要派人出接线,这调度室就派了一个只懂一点无线电的人,而有力气可不懂电力知识之人去将外线接好升上去;该员工就把那两根线平衡同行的四个电线断头;予以不分零线与火线,弄意接只求牢固就行了,结果把火线给零线相接,可在送电的一刹那就把居民区所有的用电设备全部烧毁;这就是违反了哲学理论,予以把感性认识与理性认识的原则没有分开,结果使居民区百姓的受灾,电力部门只能招惹买单索赔。中西这种完全不同性质又不同属性的结合,就仿似于电线或水泥石灰而使国民体质受损招灾,国家就只能招惹买单,行政部门就予以不断性处理纠纷。这两种医药学除非是并肩进展,从根本上是不能拧成一股绳的结合。这不但不能取长补短之处,反而还会形成相互性的排挤酿成不和谐。在中国发展两种医药学,就要老百姓有选择余地,就只能你追我赶予以并肩作战发展结合;否则只会将医德败坏,把国民优良的道德退化。西医学能将自然人先天赐予的五脏六腑简化,中国政府就将老祖宗医药学术“遗产”与阴阳五行以及哲理性的“奇恒之腑”予以绝灭,使中国社会予以酿成而中不中与西不西的乱世医药学术;导致成医疗费昂贵,国民花费高也诊断不出疾病真象,引发社会中病患杀医生的稀奇怪事。这种乱世型医药学术不但治不好病,反而使社会中的凝难杂症与消渴以及瘤癌患者延误最佳治疗期使社会酿成病灾。我就对此进行反复性的研究予以论证之后的总结。中国如果由无临床实践,又缺乏对疾病的辩证诊断经验,由启始医历仅两百佘年的西医药予以做主导医治,并且药学观又跟大自然宇宙生物予以彻底脱勾,在诊断辩证学术上,又无法拥有哲学思维以及人性化的医德。那么人类如果是这种医药学维持下去,只会使自然人体内的脏腑予以失去理性认识,而把牵制成整体性的人体就对应大自然变化哲学伦理观,使自然人体的感性予以失去,感应神经与迷走神经不管用。西医药学术他们的观念,就好象人体跟大自然是毫无关系的学术;对医治疾病以及用药理念,因丢弃了人体中气血精液就只能是消炎消遍天下,以激素医治疾病予以遮掩全球人的眼睛,愚昧者看成是种高科技,但是自始至终将自然人体内就不断使用化学药浸渍,普天盖地的使用,不管男女老少个个能行;在对疾病的医治过程中,就主张将患者体系分割得七零八碎,或者把自然人体质当着一台机器;予以搞零配件拆装失去人体的整体性。这样的医药学术怎么能医治好社会中不同类型的凝难杂症;西医药学因没有病因病源理论,所以对疾病诊治就无整体性理念。使自然人体内的气、血、精、津液予以失去实质性的勾通与相互连载,才无法判断疾病症候证与分析医治范畴;就对疾病诊治无头绪,只能依赖仪器这样那样的检查化验,弄得患者楼上楼下左左右右劳累大半天,花钱一大把还是不知病情真像。再找医生咨询也只能说是这指标高那指标低,使患者花钱消灾买糊涂单。中国国情就被这种乱世医药学予以酿成病患杀医生的稀奇古怪奇闻连环性出现,引发民众的抗议。中国自己的中医药理论,自然人体是依赖于大自然资源乘载阴阳五行予以调节体质,促进体内生物生态的气、血、精、津液予以自行循环,使旋转相生相克形成制约生物体系,促使体内的生物生态自行平衡。西医药学术就对自然人体内基本的生命资源物的“气”都没有概念。自然人没有气是无法生存的,人如果不是依赖气而生存,那么以气来判定人的生死就毫无意义了。气能制约自然人的生死,这就说明了气在体内是何等的最要,气就是人体生命中的主要资源物。自然人体内的气是由肺吸收就予以贮藏,自然人体内的气源就跟胃中食物的腐熟时所生化出的清气予以交配的轮换,通过压缩成宗气之后就在体内循环,并且通过体内的膜原筋络输送到各气廊(腹腔)的生物气机中过滤交换予以生发而成宗气运化,运送入肾脏后就构成肾气、入脾脏后就成脾气、入心脏后就成心气、入肝脏后就成肝气、入胆囊后就成胆气、再入胃腑就成胃气、返回肺后就成肺津气;所以自然人体内而是由多种气予以合并与传导才能推动体内血精液的运行循环;以上这些概念就在西医药学术中是毫无相应理论概念。更对中医药理论中的阴阳五行与五运六气,西医药学者就始终弄不懂只能说是种迷信医药学。西医想在中国占领地位予以称霸,就要求中国政府予以启用政治手段将中医药学术打倒。而让这些医盲无实践医历与临床医治经验予以掌控中国医权。所以西医药学要将中医药学的遗传古籍医药之书以及社会道德与医德予以一并彻底性毁灭掉。使西医药学才趁权势,才能依照他的“孤寡性”医药学术观,将中国的医药学术教科书予以改编;就这样中国几千年以来的中华民族所积累的中医药学术与医风、医德,具有哲理性思维的诊治辩证医技以及中国的人性化医药理论就予以一扫而光。西医在编辑医药教科书时,既瞧不起传统中医但又要张着似乎懂得中医学理论,就将清朝末年未修完整仅含有胆囊的三焦就放在新编的教科书中,予以拼凑成五脏六腑而映眼中国的中医;其实清朝末年的三焦这一腑的理论,当时是并没有完善系统性的理论予以纳入,就将古代中医药学术理论中的“奇桓之腑”于是就这样彻底性改丢了,保国民健康体质的中医药学健康市场也就这样而彻底“西化”予以毁灭。中国的医药学术教科书被改编之后,反而给中国医药学的后代,予以酿成了中医药学术历史以及中国古代神人的医技业绩与经验古籍予以毁尸灭迹,使后世中医药学者对中国的中医药学术历史而酿成模糊。中医药没有战胜西医药而且中国人就还帮了西医药学术在提升世界的医药学地位予以名誉。而在世界医学领域中予以称霸使人类招惹灾厄。毫无诊治疾病实践经验又无病理验证西医药学术,仅200余年的启始医历;弄不懂中国己拥有五千多年的悠久医历是一种生物生态性的医药诊治理论,缺乏哲理性思维与诊断辩证才有不人性化医疗医治更无道德性。他们进入中国之后,就像小日本侵华一样残忍手段以“钳工式”诊治来残害中国人民。就比如自然人体内的胆囊隐藏肝里面,有病仪器就难辩别疾病真象与判断症候;这时的西医就不考虑胆囊它同其它脏腑的相促与互利牵连作用,就立马要求患者动手术割掉,年轻女性的子宫发现了囊肿、肌瘤、腺体病、患者就会痛经或月经不调的一系列问题西医就无药医治,眼睛疼痛、四肢的损伤、这些疾病西医都面临就束手无策,这时钳工式医术就只能釆起切除与挖掉的手段,肾脏有病就难治更换成人工肾而予以似假成真。其实每一个病人都是想花钱买健康,则谁都知结果一进医院的结果是花买残废。现代社会中的高血压、心脑血管病以及脑梗塞就太多,而且发病年龄就越来越年轻化,但是这些疾病就都属奇恒之腑管辖,因为西医药学术就对奇恒之腑没有任何概念;所以面对这些疾病就是大难题,这些钳工式的医术只能在将来一天予以面临自然人的头被切下。于今社会的病危原因,我个人认为就都是被社会只有钱权的目标风气所害,全社会是轻视了哲学思维与道德观。西医药学术不懂辨症施治疾病,弄不懂病因病源与祛除疾病法则,还认定西医药是高科学而占领全世界,统领了全球医疗市场;可没有半点哲理思维理念的西医药,是无法掌握自然人体内的生物生态性的气血精液的循环运;无法懂得自行清除体内的病因病源予以减少疾病的哲学理论。这一哲学理论实际就在体内“奇桓之腑”的五运六气循环生理所产生,使体内的邪气病毒与病菌挤排出体外消除感染:西医学者就从不出研究自然人体内的循环作用与整体性功能,就只认可他的那套不人性化手段将患者予以分割切除来排除当时疾病的症候。无知的医疗学术予以无理酿成社会中对病人护理难题;这些被做过手术的患者医源疾病都几乎是一大堆,不少就隐患成消渴。但是中国的传统中医药学术是以自然人体内的气与血精津液着手,把气血精液作为构成人体与维持生命活动的最根本的东西。气虽是一种最微细的物质,可它也具有生理机能含义,气在中医药学术语中,与不同的词合使用就能表答出各种不同的意义。人身体内的气与现代物理学中气意义就不尽相同,气在中国哲学与道教以及中医药学术理论中予以常见其概述,但它特别在中医药学术理论中气的说法是构成人身型体,又是维持生命活动最基本的能量,它在人身体内的具有流动性(信息、能量、物质)统一体。但是气味与味道就在中药学术理论之中是指含有挥发性的物质与特殊性气味药物。人体是依赖气而生存,就托出人体之气力,这就是中国古代神人对人体中“气力”二字造就成词这在中医药学术中体现气字的深远含义。西医药学术是因为不具备阴阳五行学说理论,所以就对大自然宇宙中的生物生态与人体就无法予以牵扯同行概念,人体的生物生态如果没有大自然中的生物生态予以供给,这体内就无法有不断性生克制约获取生存。西医药学术人体是谁也不牵扯的观念与学术理论,所以就对大自然现象中所发生物生发以及生克制约内涵是无法领悟。由此对中医药学术之中“奇桓之腑”的筋膜原是怎样运输体内气血精津液以及输送饮食中的水谷精微,予以阻击外界病毒侵蚀与感染体内脏腑途径,这等等一切西医药学者始终无法出理解。这些就是西医学与中医药学不同属性又不同性质的学术差异要点,这也说明了西医学术理论缺乏哲理思维,予以不会关注大自然中的生物生态而酿成全球性罹难而危害人类的要点。中医药学术理论始终是以矛盾中解决矛盾的理论,社会中的西医药学术自身本来就没有任何诊治实践经验与论证,才对中医药学术中的许多诊治论就无法领悟,西医学术无天文地理性知识与哲理思维观只想占霸。予以这样西医药开始混进中国,它到中国后将中医药学术事业,就被他们弄得混淆使国民糊涂;这样一过就是一百多年,中国不但废了自己的传统中医药学术与阴阳五行理念,而且自然人的整体性的医疗道德观以及人体实质性的“奇桓之腑”理念都丢掉了。予以将中国的医疗市场,依赖于不能说话的仪器,酿成了病人的求治只能花钱看“洋把戏”见哑巴;这些医院能说话的人就在脸色与目光上予以显露出全是钱权,如果家属想咨询一下患者疾病情况。可是这些所谓专家教授就连自己家大小之病都宁愿装扮成老百姓跑得很远很远的地方去找乡村中医给予他们看病下药,这就怎么能给你解答。所以中国现代的这些摆样医院根本上无法予以诊治社会中的凝难杂症瘤癌细胞,很难杜绝消渴与医源疾病。促使各种凝难杂症与医源疾病以及消渴瘤癌细胞就逐渐增多形成社会灾厄危机,现在社会稀奇古怪的病变就随时会面临爆发。西医药的学术就随时令人恐慌,我就以个人的医药学观,呼唤社会懂中医药的人士站起来,团结拧成一股绳,趁这些稀奇古怪的疾病还未彻底普及与酿成灾厄之时;全中国人民就大肆出力,按大自然循环规律予以思考,重树哲学思维与医疗道德观以及人生的整体观,祛除这些盲目追赶高效经济念头,使人生在社会中生活得有价值。要尽量想办法寻找奇恒之腑予以保驾护航数千年国民的健康,将中医药学术与阴阳五行学说以及“奇桓之腑”理论寻追到手护卫国民造福人类。将大自然宇宙中的生物生态与人体的生物生态予以融合成生物的医药学术理论,予以奇恒之腑理论构成自然人的整体性医药学术观拯救社会之罹难;促进体内自身的生物生态协调平衡,社会的自然人只能以这理念予以将体内的病因病源抑制,杜绝社会中疾病不逐渐升级。全球在近几个世纪以来就都不是以合理性追求经济,才酿成社会的道德观低廉及医药学术猛追经济无仁义;使得医学诊治学就严厉违背先天的属性赐予,自然人体内的脏腑是与生物生态常规,予以被西医药学与化学药物破坏,使体内生物生态的有效性生机予改变;使自然人体被化学物浸溶之后体内自身予以失去生机,中国人的体质自古以来是以中医药养护才具有健康稳定。现代中国的中医被“西化”之后体内的生物生态就舍命造反不愿接受这种化学性环境予以灌洗和从这里打洞从那里钻孔排泄以及分割与肉里掺假等在体内,这样实际是西医药在把中国人做试验品,现在看透了中国人就再也不愿为西医药称当试验品了。这样一来的医药学就只能使国民误会地球怕是要分裂或爆炸了,人类要招殃或很快“归原了”。这一切而是政府轻视老祖宗的民康理念使自己中医药学术予以荒废,国家的这一忽视就酿成了社会人心与国民自尊心普遍性退化变质,使得国民只顾自己的轻松快乐和地位与权势;一心只向往钱权予以失去求真务实,就酿成社会治安中千古奇闻。就比喻吧现代年轻人就很少有人出学中医,从这一点就可说明以后人类健康与道德素质以及社会的稳步发展就会存在问题。因为学西医药学是毫无哲学理论又没有整体性医疗学术观,更不牵涉大自然宇宙学术与任何思维,学西医药就跟开屠宰坊学屠户杀猪差不多,点对点把杀死了就不用管事,医治疾病路径就不管,看病是仪器就不用担任何风险,患者咨询多你就出问仪器,在用药医治也不用出思考,反正是用消炎药物一消到底人人可用走遍天下,是不任男女还是老少以及几十或几百个病患就都能通用;激素撑起病患者假象难治之疾病预先就安排了癌症撑腰的病名。当西医生只要你良心予以拉黑什么病都行,一个随便咳嗽的病患者我看他们就毫不负责任的,予以说成是肺结核或是肺癌,这样的医生谁都敢当医师不用想事予以医治。这种医学就确实容易学,周期短学习时间就不长,不用想事就能拿到教授或专家的权威可赚大钱又有名望。这就是现在社会中的病魔与灾难来源主因,我陈迪毛的总结现代社会的灾厄而是被钱权酿成,可笑的是大型西医学专家教授不能自己的病。国家在十一五计划之时国家财政拿钱搞“医改”,当时的老百姓认为国家出资解救国民病魔,但始终没料到以陈从为卫生部长而不是将社会中的医疗技术予以改革,而是国家拿钱养育贪官,给医盲院猛购仪器扩展向病患者收取高额的仪器费,给患者变本加厉的收费,使医盲院而有钱能向主管领导行贿。病人投资花钱来看的医院的当摇钱树。国主管医政的部门予将不懂医理的医盲,就赐予教授与专家大头帽,使这些虚荣教授和专家就连自己家小病都不知怎么诊治要靠跑到很远的乡村找人跟他们看病。这样的虚荣教授专家的病人我陈迪毛住在偏僻松山也至少看了百数以上的人次。并且我就从这些虚荣教授专家的身上探索他们的医德与“医技”真是一窍不通。我认为这样的教授专家对患者疾病诊治肯定会引发许多误诊或酿成多方位医源疾病,这种专家教授实际是一种在打着国家招牌,予以隐形性残害国民,国家这方面也没有明显的法律约束,医疗主管部门从没有人去巡视监督过医院与医生,国民面对这样的医院与医生行为就只能是哑巴吃黄连苦有苦难言。医疗领域之中法律不公平霸王条款太多,就予以引发社会民反,所以各地方的医院病患者杀医生之事予以连串性爆发。中国社会的医疗局势虽然这样,但是也还有5060年代的医学人土可还在不为名利的在爱国爱民予以诚拜中医药,就跟我陈迪毛一样予以在黙黙无闻的继承着中医药研究死守在小范围的临床医学或实验室,予以将中医药学术与时俱进研究,对这些而不人性化的医药学术寻找突破口,保护自己和家人亲戚不受西医药的医治伤害。予以引发疾病以及西医药无法诊治疾病作深刻研究。我还针对西医学的客观指标划定成糖尿病与瘤癌细胞就参照古籍中医药学理论予以研究,予以进行辨证分类与分型联系性分析,为中老年人与活动力小的病患以及病弱体衰者的消渴症潜伏期就正在的辨证分型诊治予以深化探索,我并在对西医认可的胰岛素释放曲线关系的研究,在此同时予以进一步分析如何以中草药中的生物分子成份调节人身体内的脂质代谢紊乱,怎样配制成生物生态灵方,以生物生态性适合老小人群结构链生物食疗融合人体生物生态,促进体内高血糖与高血脂和高血压予以有效转化。为了促进这些年老体衰者体质的修复,促进体内自行生发减轻晚辈护理难度等等。为此我就成功性的研究出了一整套有机生物性的药辅食疗方案以及配套产品,经临床试验性应用效果可佳;安全性能可靠,能有效性的调节社会中各层次人群的体质生机自生,促进人体机理功能达到驱赶体内的病因与杜绝凝难杂症丛生。还在作重摸索凝难杂症以及瘤癌细胞与消渴症的最佳防治期以及最佳疗效方案与医治手段,予以形成一套凝难杂症与消渴症的起始规律与临床中进展与变化过程中的阶段性辩证与诊治的实践经验理论集,汇编成整套型瘤癌细胞与凝难杂症与消渴症的客观性诊疗书籍。国家政府庇护西医药歧视我的创新医药技术,我的技术只会给矛我的后代继承使用做到以后前辈有技术根据可查。使我陈氏的中医中药予以在全球发扬光大。看中国以后的医疗事业能如何有效防治和杜绝社会中罹难提供遗传参考。我陈迪毛在深掘哲理型中医药学术基础上又反复了解西医药的学术,我予以总结了中医药与西医药这两种完全不同诊治方案,又在不同属性的医药学中寻求了真正能相融合的焦点和突破口予以解决社会中的病魔。虽说西医药学术根基浅薄但它就普及全球,这种互不关联的孤寡性理论,可在全球的具有非常强大的影响力。就比如西医在中国一个小小的感冒本来不治过几天就会好,都得信赖着出吊它几瓶盐水加点抗生素,这谁也没有出顾虑后果,而图一时轻松的现代人,自己就把自己体内的生物生态而在不停予以伤害的无知做法。女人生小孩自古以来都是自己产而出,可现在是个个都想去剖腹产。我就认为这两种医药学中就必要出寻找到真正的融合使之和谐发展。就必须要具备一种中间医药学就简称中间医生。但是这种创新的生物生发医生就要具备懂得两种医学知识的条件,以科学发展观统领就能将坏事变成好事真诚两种医药学特色的独立性,树立独特性的医药性聚集病人。国家面对这两种完全不同属性的医药学,应重创立一个最新转折点,使生物生态的自然人不再受用化学药物的危害这个关键问题。所以我凭自己这一辈的临床经验与生物技术与以段研究的成果总结之后,根据人体的生物生态所研究各种生物生态性的药辅食疗,根据不同人群研究出各种适应性的种类,作用是以它激活人身体内似脏非脏、似腑非腑的奇恒之腑,这一器官既能藏又能泄,会将人身体内所有的有利生物予以输布就由它支配,饮食中的水谷以及药物哪怕是西医的肌肉注射与静脉注射的药物就都是藏于奇恒之腑系统,然后再予以支配性输布。也包括了排泄过程,所流出的鼻涕、口水、泪水、汗水与吐痰以及排泄出的大便小便。我认为自然人的生存一世不管是饮食还是使用的医药,如果能跟体内属性相同,就肯定能带来相应的物质生机予以修补与恢复体内的缺陷,就予以补充只有这样才能将体内病源病因予以消散;这就好比肚子饿了就全身无力面容无颜活动费劲,如果能及时以食补充就能促使体内生态的缺陷得到平衡,体内就能自行繁衍的生机会产生气机中的生发就能拯救各种疾病。消渴是体内的胰岛素缺陷而使胰岛素的分泌功能无力(西医述语是叫失职),长时期没有解除的话就会成形消渴。胰岛素的分泌就是一种体内要素在代谢过程中生物物质自行生化产生的。我研究的有机生物生态药辅食疗产品,实际是以食用物的方法协助人身体内贮藏碳水化合物的精微予以促进自行的生化。西医学理论中是高血糖能带走钾的流失而人身体又不分泌胰岛素。但我的观念,每个堆积成高血糖的患者,启始都是患者体内的钾元素稀薄不能协助血糖转化成能量使体内能源堆积所致的。以即安全又能使人体有机生物能驱赶体内病源拯救西医药学术在社会中不酿成罹难与医源疾病而脱胎祛体。我设立的研究课题与医治观曾经就被国际国内的权威机构认可,研制出的试制性产品就经国家权威机构检测鉴定,该产品对人体的生物生态给予提供充沛性修补,医学权威机构专家分析对人体器官的益率就有了保障,凭病患者试用验证的疗效神奇与安全有保障。就在世界卫生组织的第48届传统医学成果交流会上,我对凝难杂症的调养诊治观与以药辅食疗有效医治消渴的方案与理论,及研制出的产品,予以经世界卫生组织评审委员会的审定,知识理论性产权受世界传统医学保护与发展委员会核准予以保护,并确认产品就为指定产品,指定我单位继续深入研究开发。深藏不露能长期在基层临床,早晚就在研究室的农村中医,敢于对社会疾病的诊治认真负责,特别是对消渴患者能仔细性咨询观察能予以综合性研究分析。自从80年代初以来的中西医结合,中国医疗就由西医药掌控,西医药无法诊断消渴的潜伏期症候,西药也没有适合性的调治药物,由此使消渴酿成既普遍,而且并发症就成倍性的发展,所以让发现是糖尿病时这患者就已患了至少37年了,这样的病症许多甚至己经快进入危害生命的时期,这就是西医所说的高危糖尿病所谓发病率逐年上升的主要原因。这些高危糖尿病就予以形成了现在人群中而令人惊慌恐惧症。西医既没有技术但又要推卸责任获取检测费就要政府发起给中老年人作定期检查名意说抓住“尽早发现就早治疗”。这些潜伏期的糖尿病西医实际上早就发现了,而西医药己经是没有办法去控制甚至是控制不住了,身上有伤口就已经很难愈合;体内蛋白质的合成就已成障碍,抵抗力下降到全身疲乏无能了,皮肤亦有感染就长疔疖、女性患者的附件与阴道炎就经常性出现,中医认为这消渴患者就进入了并发症体质。所以西医发现的糖尿病实际是发现的消渴并发症。消渴并发症给人体危害是十分广泛,从皮肤到内脏、从血管至神经、上至眼耳头发下至足跟到脚指的指甲,消渴在人体中危害而是处处可见;特别是奇恒之腑的管辖区就更为突出(血管、肾脏、眼睛、肢体),对于已患过冠心病、脑中风、尿毒症己有历史病迹者的损害就特别严重,所以这些人重患消渴就特别容易双目失明、肢体亦有腐烂就难治愈,西医药就无药医就只能将患者截肢,这就是早藏体内的重型消渴症西医就说是致残病基的危害。西医药起元医历就仅200余年还没有临床医治验证进入中国就想称当中国医学的龙头老大,而给国民的后果,这也是中国政府压制中医庇荫西医的结论。西医药学术连自然人体内的气、血、精液理论都不具备,对人体疾病就根本无法辩症性施治,西医药学术就将人体属性都没确认,对大自然宇宙就无任何牵扯不懂生物生态的关系,所以医治理念就根本无法将人体与自然宇宙形成整体性的理念予以统一性的思维。固执替代智慧,亦遇大小病就只有消炎理念而浸渍腑器;中医药学理论中的五脏六腑“腑”字就是讲“府舍”的意思。这腑是一种空腔器官与体内的输送功能,它在人体中的主要作用率是避开外界的风寒邪湿热躁,消化食物吸收营养输送布局与排泄糟粕予以血精液的新陈代谢等等。我简单地对六腑概括它是保护五脏又给五脏输布营养,将体内有害物排泻致体外,五脏始终是以贮藏为主就跟六腑正好是相反。比如:胆主管输泻胆汁,胃主管接受和容纳各种食物的腐熟后再输送出去,大肠就接受小肠中传来的物质回收其水分后,大肠中的物质就变成了废物向下传输排出体外成粪便。自然人体内所有的膜原都是输送碳水化合物,如果脾胃之间油衣膜功能失职就会出现胃胀、恶心、呕吐等症状出现;大肠之间的膜原功能失常就会出现腹泻、痢疾、便秘、便血等病症。这些功能就都归纳在生物性滋养人身的奇恒之腑,在此我就以一句话概括人生体质,人生的健康保养等一步是要调养好奇恒之腑,才能保护住脾胃肾精的滋养,才能获取真实性的健康体质,予以得福添寿这样才有人生的价值。我这一辈子的临床工作与自费研究予以古籍经验的验证就成功性的将中华古老医药学细则以及哲学型思维予以了与时俱进融合现代生物生态的伦理观;我就以《自然·健康玄秘》以及《自然·智慧人生》为书名予以编辑成上下集的一整套的医疗诊治观学术论集可因被国家政府的歧视力还要花钱买刊登上版权,我陈迪毛就只好以《伦理御医药体质秘笈》编写成上下集共为80万编辑作为陈氏御医家族传宝传予子孙后保家人健康提供参考留给我的子孙后代,也能为人类的健康事业发展予以添砖加瓦献出绵薄之力;而大自然生物生态以及食药就融合生物的分子结构链的量化标准数据实际与实施论编辑40多万字预计在有生之年2017年年底予以刊登上版。

 

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